作者 编辑 | Jason
有言道：小善善于行，大善善于心。千百年来，我们一直在追求真善美，拒绝假恶丑，就连《三字经》，开始的一句话说的也是，“人之初，性本善。”然而在追求善的过程中，我们往往爱行小善。真正大善者，稀如璨星。
古人常说的：“大仁不仁，大善不惠。”意思就是，仁之大者，看起来是没有仁义之心的；善之大者，看起来是不善的。
为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，好心变坏事，是我们常犯的一种错误。什么叫“小善”？就是心中不忍之后，一念仁慈，不经过深思熟虑，顺手为之，这就叫小善。现实生活中，我们很多人分不清善与恶，认为自己做的是善事，施恩望报，殊不知，这种好心往往变成坏事，最终铸成了恶。《吕氏春秋·察微篇》记载的“子贡赎人”，稻盛和夫讲述的“老人与野鹅”，都是好心做善事，却并未带来好结果的故事。作为巨富，子贡在赎人的时候可能没在意赎金；好心的老人或许只是不忍野鹅挨饿。但因为他们这一未经多虑的善举，更多的人反而不愿赎人，更多的野鹅最后饿死在冬季。同样，溺爱孩子的父母，放生巴西龟的百姓，想必他们的初衷并不是想孩子变自私，也不想破坏生态环境，但正是他们不当的善举，却将好事变成了坏事。在父母溺爱中长大的孩子，在成长过程中往往要付出更多的努力才能在社会中生存，把巴西龟放生的百姓是否获得相应的功德我们无从获知，但放生巴西龟带来的生物入侵，确是显而易见的。人有感性与理性，善念属于感性，但是行善一定要理性。凭着感性去行善，却完全不顾及这样的善良到底会给对方带来什么样的后果，这样的善良就只是在满足自己的私欲，也就是我们所说的“小善如大恶”。所谓大善，往往看起来是不讲情面的。狮子会把自己的孩子推下谷底，只有能独自爬上来的小狮子，才会给予养育，通过这种方法锻炼它们的独立性。严师出高徒，棍棒之下出孝子。虽看似是“严厉无情的”，实际上，对孩子的成长却有着巨大的帮助。真正的善良，往往是有边界的、自带锋芒的、是理性的，是透彻思考何谓真正有利于对方的。加缪在《鼠疫》中说：“世间的罪恶，似乎总是来自愚昧无知。善意如不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。”胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”规则和规矩能保证道德，但道德和善良却不一定带来规则和好的结果。这就是所谓的“大善最无情”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”每个人心里都有善良，在别人遇到危难的时候，都会心存不忍，想要去帮一把，但是如果我们的善行只是为了平息自己心中的不忍，而不是去真正的改善别人的处境，那就是“小善”，这样的善行，反而容易让对方陷入新的危险之中。真正的善良，一定要匹配以智慧，人们既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，只有这样，我们的善行才能合乎天道，不违背自然而又能帮助别人摆脱困境，这样的善良才是真正的善良。
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